SEMIOBLOG: Introdução ao SPSS no GESME

27 de outubro de 2009

Introdução ao SPSS no GESME

Tâmata Tarcila, monitora de MCO2 (Pesquisa Aplicada à Medicina) / UFPB, apresentou uma introdução ao uso do SPSS (Statistical Package for Social Sciences), sua lógica de funcionamento e noções sobre a manipulação do software na reunião semanal do GESME.

Profa. Rilva, Joyce, Gilson, George, Edilton, Raissa, Natália e Jailson. A discussão inicial sobre o manuseio do SPSS será seguida por uma oficina de noções básicas de uso do pacote estatístico para apoio às pesquisas feitas no GESME e monografias de conclusão de curso.

Gabriel (Garcia), Daniel (Lucena), Bruno, Guilherme, Fernando, Camila, Gabriel (Clemente) e Mara. A prática em análise de dados através de ferramentas computacionais é necessária ao estudante de Medicina, contudo o entendimento dos conceitos estatísticos é fundamental para a utilização adequada desses recursos.

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APRESENTANDO O SEMIOBLOG

Neste espaço virtual (virtus = potência), apresentamos temas de Semiologia Médica, considerando Ensino, Pesquisa e Extensão.
Esperamos que este espaço possa constituir mais um cenário de aprendizagem de iniciação ao exame clínico.
Cenário de aprendizagem diz respeito não apenas ao local onde se realizam as práticas, mas também à natureza e ao conteúdo do que se faz.
As postagens deste weblog resultam de estudos realizados com nossos alunos no Grupo de Estudos em Semiologia Médica (GESME).
Esclarecemos que os conceitos, recomendações, referências e atalhos publicados nesta página são de nossa inteira responsabilidade e podem não corresponder completamente ao pensamento coletivo do Departamento / Centro / Universidade que integramos.

Profa. Rilva Lopes de Sousa Muñoz
Disciplina de Semiologia Médica, Módulo de Pesquisa Aplicada à Medicina e Projeto Continuum de Extensão
Universidade Federal da Paraíba (UFPB)

SOMOS TODOS APRENDIZES

Compartilhando Saberes

Nós, alunos e professores, vamos elaborando no cotidiano de nossa vida acadêmica, textos, reflexões, seminários, resenhas, exposições, discussões em grupo e palestras, e que geralmente permanecem em arquivos fechados no computador. Este é um saber não-compartilhado, inativo, que não serve. Deveríamos compartilhar essa produção,
contribuindo com o resgate de ideários, ensaios, relatos, opiniões e imagens sobre Medicina e Semiologia Médica, sejam referentes a pesquisa, experiências de ensino ou de extensão.

O que se espera do médico?

Harrison (Tinsley Randolph Harrison), o grande clínico americano, na primeira edição de sua obra "Medicina Interna", há mais de meio século, definia o que se espera do médico, em palavras que, ainda que pareçam refletir um viés de gênero daquele momento, ainda soam muito bem como princípio universal. Escreveu: "Não há maior sorte, responsabilidade ou obrigação sobre o destino de um homem que se tornar médico. Para atender aos que sofrem deve ter conhecimentos científicos, habilidades técnicas e compreensão humana; utilizando tudo isso com coragem, humildade e sabedoria prestará um serviço único aos seus semelhantes, enquanto forma dentro de si um caráter firme."

ALBERT EINSTEIN

Maior cientista do século XX, Albert Einstein revolucionou a visão sobre o universo, mostrando, por exemplo, que tempo e espaço não podem ser vistos como absolutos. Tanto um quanto o outro são relativos. Além disso, o tempo está intrinsecamente ligado ao espaço, a ponto de ser uma quarta dimensão dele. Suas idéias foram tão contrárias ao senso comum e ao mundo científico do início do século XX que elas determinaram o fim da Física como até então era conhecida e anunciaram o início de uma nova era: a da Física Quântica e da energia nuclear. Apesar da sua contribuição indireta para a investigação bélica, foi um humanista e um pacifista militante.

"O Bom Médico"

"O bom médico é aquele que refaz, mesmo sem o saber, a trajetória da medicina através dos tempos. Como Hipócrates (460-377 a.C.), sabe que a vida é curta mas a arte é longa; sabe qua a ocasião é fugidia, a experiência, enganadora, o julgamento, difícil. Em suma: sabe que doença representa um extraordinário desafio, tanto em termos de conhecimento quanto de equilíbrio emocional." (...) "O bom médico sabe, como o francês Ambroise Parré (1510-1590) que curar é mais do que intervir; curar como diz a origem latina da palavra, significa cuidar." (...)
"O bom médico sabe, como o inglês Thomas Sydenham (1624-1689), que a enfermidade tem certa lógica, segue aquilo que se pode chamar de uma história natural, que aos poucos, e seguindo um trajeto mais ou menos previsível, transporta a pessoa para outra realidade, a realidade da doença" (...) "O bom médico sabe, como o alemão Rudolf Virchow (1821-1902), que a doença deve ser procurada não apenas no que é visível, mas também ali onde os olhos não enxergam". (...) "O bom médico, como o judeu austríaco Sigmund Freud (1856-1939), sabe que é preciso ter coragem de defender as próprias convicções (como aquelas sobre a existência do inconsciente, mesmo quando elas se chocam com os preconceitos e as idéias preestabelecidas. O bom médico sabe, como o brasileiro Oswaldo Cruz (1872-1917), que é preciso enfrentar a doença na população, mesmo trabalhando na complicada fronteira entre medicina e política. O bom médico talvez não seja tão famoso como Hipócrates ou Parré, quanto Sydenham ou Virchow, quanto Freud ou Oswaldo Cruz; mas para seu paciente, para a comunidade da qual cuida, ele é a própria medicina, ciência e arte."

SCLIAR, M. O olhar médico: Crônicas de Medicina e Saúde. São Paulo: Agora Ed., 2005.

O semiológico poema "Pneumotórax"

Nos versos de "Pneumotórax", Manuel Bandeira faz uma de suas líricas referências à tuberculose. Com seu espírito irônico, ele transpõe para os versos o veredicto de seu médico no Sanatório suíço de Clavadel, que anunciou a impossibilidade de indicar o pneumotórax, único tratamento na época (1913) para os casos mais graves da doença:

Febre, hemoptise, dispnéia e suores noturnos,
A vida inteira que poderia ter sido e não foi.
Tosse, tosse, tosse.
Mandou chamar o médico.
-- Diga trinta e três.
-- Trinta e três... trinta e três... trinta e três...
-- Respire.
-- O senhor tem uma escavação no pulmão esquerdo e o pulmão direito infiltrado.
-- Então doutor, não é possível tentar o pneumotórax?
-- Não. A única coisa a fazer é tocar um tango argentino.

A linguagem da doença tem cunho social

"A linguagem da doença não é, em primeiro lugar, linguagem em relação ao corpo, mas à sociedade e às relações sociais. Seja qual for a dinâmica efetiva do 'ficar doente', no plano das representações, o indivíduo julga seu estado, não apenas por manifestações intrínsecas, mas a partir de seus efeitos: ele busca no médico a legitimidade da definição de sua situação. Disso retira atitudes e comportamentos em relação ao seu estado e assim se torna doente para o outro, para a sociedade"
[MINAYO, M. C. S. Um desafio sociológico para a formação médica: Apresentações sociais de saúde-doença. R Bras Educ Med, 15 (1): 25-32, 1991.]

Representação da Tuberculose por Boticelli

Detalhe de "A Primavera", de Sandro Boticelli: "A modelo coberta por flores: Simonetta Vespucci, célebre tísica, musa do pintor e dama de Giuliano de Médicis. A seu lado, uma ninfa em vestes diáfanas verte flores negras pela boca, em uma hemoptise floral, uma referência clássica retirada da tradição renascentista. Na alegoria, a valorização da jovem tuberculosa sublinha o efêmero de sua existência, sinalizado pela passagem das estações. O artista contribuiu para estabelecer, no plano dos cânones do belo físico, alguns parâmetros relativos à descrição dos tipos femininos. A beleza pálida, frágil, fugaz de Simonetta transformou-se em uma das matrizes arquetípicas da iconografia ocidental" (SOARES, P. P. A dama branca e suas faces: a representação iconográfica da tuberculose. Hist. cienc. saude-Manguinhos. 1 (1): 127-134, 1994, p. 127)

Formação Humanística do Médico

A formação humanística do médico equivale ao conhecimento de doutrinas da Filosofia, da Psicologia e da Antropologia, ou seja, de teorias a respeito da natureza humana. Mas também implica, principalmente, na capacidade de enxergar e de entender o paciente-pessoa, o paciente com seus valores.

Segundo Pessotti (1996), ter uma formação humanística “(...) não se trata de ser humanitário, embora isso também seja desejável: trata-se de ser, em alguma medida, um humanista, um conhecedor, mesmo principiante, do que constitui a essência da chamada natureza humana: a criação de valores, a atribuição de significado e sentido aos eventos e condições da vida.” (PESSOTTI, 1996, p. 446)

PESSOTTI, I. A formação humanística do médico. Medicina, Ribeirão Preto, 29: 440-448, 1996

Aula de Charcot no Hospital Salpêtrière

Betinho e seu Rasputin: O médico era o seu remédio

“Naquela época a hemofilia não era conhecida, nem havia tratamento possível, mas ele era o meu Rasputin. Chegava em casa, sentava numa cadeira no meu quarto, enrolava um cigarro de palha e começava a contar histórias. Eu ficava deslumbrado e esquecia a dor que infernizava minha vida, principalmente as minhas noites. Dr. Ari me curava temporariamente, mas curava, me dava alívio por meio do hipnotismo de sua fala. Além disso fazia umas fórmulas a base de salicilato que aliviavam a minha dor, menos pelo salicilato, que era contra–indicado para hemorragias, e mais pelo fato de vir dele”. (SOUZA, 1996, p. 63).
[SOUZA, H. A lista de Alice. São Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.63]
Este trecho foi escrito por Herbert José de Sousa, ou simplesmente Betinho, conhecido sociólogo e ativista político, idealizador da campanha "Ação da Cidadania Contra a Fome, a Miséria e Pela Vida".
Hemofílico, Betinho adquiriu AIDS em uma das suas transfusões de sangue. Sua luta pelo direito dos portadores do HIV à vida não foi apenas pessoal, atingindo uma dimensão mais ampla: o da defesa da dignidade humana. Betinho nunca abandonou a militância política e estava sempre presente em cada evento que levantasse a bandeira do humanismo.

"Ciência e Caridade" (1897), de Pablo Picasso

"Frankenstein": Uma crítica à ambição científica

A obra "Frankenstein", da inglesa Mary Shelley, é considerada a primeira obra de ficção científica, gênero literário que se volta para o mundo da ciência. Nesta obra, faz-se uma crítica à ambição científica. Escrita em 1818, representa o gênero gótico de romances que marcou a segunda metade do século XVIII na Inglaterra. Mary Shelley condena o cientista ambicioso e critica a Ciência que deflagrou a sede de Victor Frankestein. Victor considerava a matemática e os conhecimentos a ela relacionados como uma base segura, da qual não poderia advir mal nenhum. Shelley critica essa fé cega na suposta neutralidade da Ciência. [La Rocque, L.; Teixeira, L. Frankenstein, de Mary Shelley, e Drácula, de Bram Stoker: gênero e ciência na literatura. Hist. cienc. saude-Manguinhos (1): 11-34, 2001.]

Dostoiévski e a "Personalidade Epileptóide"

O gênio de Dostoievski não se limitou à criação do romance psicológico. Ele escrevia sobre sua epilepsia e sobre quadros psicopatológicos. Deixou em seus diários, cartas e novelas, evidências de seus 35 anos de experiência com a doença. Atualmente, supõe-se que metade dos pacientes epilépticos apresentam sintomas psicopatológicos, e Dostoiévski descreveu várias dessas características antes de qualquer relato médico, como, por exemplo, estados de sonho, percepção anormal do tempo, déjà vu, atividades automáticas prodrômicas, tremor pré-crítico, pensamento forçado e fuga de idéias.

Philippe Pinel: Há sempre um resto de razão no mais alienado dos alienados

Revolução intelectual na Paris de 1795: o médico e psiquiatra Philippe Pinel ordena que fossem retiradas as correntes dos pacientes do hospital Salpêtrière, até então um depósito de loucos. Fez uma profunda reflexão sobre a alienação mental. Em 1801 publicou o "Tratado médico-filosófico sobre a alienação ou a mania", no qual descreveu uma nova especialidade médica que viria a se chamar Psiquiatria (1847). Esta frase é de Pinel: "(...) há sempre um resto de razão no mais alienado dos alienados."

VIVA LAËNNEC!

O francês René Laënnec (1781-1826) inventou o estetoscópio em 1816. Médico e músico, Laënnec, inspirando-se em uma flauta, transformou uma folha de papel em um cilindro, para obter melhor resultado na ausculta, e criou, assim, o primeiro estetoscópio da história da medicina. Não obstante o extraordinário desenvolvimento da Medicina nas últimas décadas, o instrumento inventado por Laënnec, em versões modificadas, continua com sua indispensável aplicação no dia-a-dia da prática médica. Imagem acima: Laennec ausculta o tórax do paciente no Hospital Necker, em Paris. Em sua mão esquerda ele mantém o tubo, que foi o início da forma de estetoscópio. Pintura de Théobald Chartran (1849 - 1907), pintor acadêmico clássico da França.

A Gripe Espanhola

A pandemia de gripe espanhola, que começou em 1918, pegou de surpresa todas as nações. Em 1918-19, um vírus conhecido como influenza matou entre 20 e 40 mlhões de pessoas em todo o mundo, inclusive o presidente brasileiro Rodrigues Alves. Algumas estatísticas falam em até 1 bilhão de pessoas infectadas - metade da população mundial na época. A gripe espanhola matou mais gente que qualquer outra epidemia na história, superando até mesmo a peste negra da idade média. Matou até mais que a Primeira Guerra Mundial, e embora provavelmente originada na Ásia foi apelidada de espanhola por ter sido a imprensa deste país, que não estava envolvido na guerra, a primeira a relatar a extensão da doença. Embora a maior parte das pessoas com o vírus se recuperava em uma semana, alguns morriam em 24 horas de infecção. Foto: Equipe médica pronta para atender a próxima vítima da gripe espanhola (Canadá, 1919).

Arte e Neuronatomia

Existem várias teorias sobre o significado da composição original de "A Criação de Adão", levantadas principalmente por causa do amplo conhecimento que Michelangelo possuia em Anatomia. Em 1990, Frank Lynn Meshberger, em artigo no Journal of the American Medical Association (JAMA), afirma que a figura em que Deus está apoiado tem o formato anatômico de um cérebro num corte sagital, incluindo o lobo frontal, nervo ótico, hipófise e o cerebelo (MESHBERGER, 1990).
[MESHBERGER, F. L. An Interpretation of Michelangelo's Creation of Adam Based on Neuroanatomy, JAMA, 264 (14): 1837-41, 1990]

Santo Antônio e as vítimas do ergotismo da Idade Média

Santa Catarina de Siena: Uma santa anoréxica?

A anorexia nervosa é um transtorno do comportamento alimentar que se desenvolve principalmente em adolescentes e mulheres jovens. Caracteriza-se por uma grave restrição da ingestão alimentar, busca incessante pela magreza, distorção da imagem corporal e amenorréia. Apesar de considerada por muitos uma doença contemporânea, há evidências de que a anorexia atual seria um contínuo de um tipo de comportamento inalterado através da história do Ocidente. Acredita-se que, no passado, mesmo dentro de um contexto sociocultural diferente, principalmente na rEuropa, a doença sempre existiu: restrição sistemática do alimento com risco grave da saúde e da própria vida. É possível, então, estabelecer um paralelo entre as anoréxicas atuais e as santas jejuadoras medievais. Santa Catarina de Siena só ingeria diariamente um molho feito de ervas, recorrendo aos vômitos para eliminar todo alimento ingerido à força. Com o objetivo de tornar-se feia e livrar-se, assim, de um possível casamento arranjado por seus pais, aumentou os jejuns, as mortificações e cortou os cabelos muito curtos. A vida de Catarina tem sido muito estudada por especialistas em transtornos alimentares pelo interesse que seu quadro alimentar desperta. Weinberg et al. (2005) traçaram um paralelo entre as anoréxicas atuais, e as santas medievais, percebendo comportamentos que surpreendem pela proximidade, ainda que a forma e a motivação dos comportamentos restritivos tenham variado ao longo do tempo. Através dos séculos, os médicos se depararam com sinais e sintomas similares, mas suas interpretações e entendimento foram coloridos pelas crenças das sociedades em que viveram. As semelhanças no quadro - recusa deliberada de alimentos, emaciação, hiperatividade, amenorréia, perseguição de um ideal - levam a pensar que a forma, a essência da doença (o patogenético) não respeitaria os séculos, a personalidade ou a cultura, colocados no papel de acessório (o patoplástico). [WEINBERG, C. et al. Santa Rosa de Lima: uma santa anoréxica na América Latina? Rev. psiquiatr. Rio Gd. Sul 27 (1): 51-56, 2005]

A Melancolia e a Bile Negra

Melancolia é um termo que vem desde a Antiguidade clássica: Hipócrates procurou explicar os distúrbios mentais como resultado de um desequilíbrio entre os quatro humores básicos do corpo: o sangue, a linfa, a bile amarela e a bile negra, a que correspondiam os quatro temperamentos: sanguíneo, fleumático, colérico e melancólico. A bile negra acumula-se de preferência no baço, cujo nome em inglês, "spleen", alude ao estado melancólico. Desde a Idade Média já se fazia associações entre a melancolia e a Bile Negra (seria a secreção do pâncreas, em contraposição à bile amarela, do fígado). A bile é pesada, espessa, tende a “descer”. No Renascimento, um dos tratamentos para a “cura” da melancolia era a sangria, ou fazer com que o “enfermo” bebesse grandes doses de vinho (alusão ao sangue), porque, enquanto a bile é negra e tende a “descer”, o sangue, que é mais vivo, mais enérgico, tende a “subir”. Imagem acima: A paradigmática gravura "Melancolia 1" (1514), de Albrecht Dürer. Nela, a melancolia é representada como uma mulher de asas, sentada na clássica posição dos melancólicos, com o rosto apoiado em uma das mãos. A seu lado, um cão adormecido (o sono, irmão da morte, é um conhecido acompanhante da melancolia e da depressão). E uma profusão de objetos usados no cotidiano, em vários ofícios, na ciência: uma balança, uma ampulheta, uma sineta, uma tábua numérica (daquelas em que os números, somados, dão sempre o mesmo resultado, na horizontal ou na vertical), martelo, serrote, pregos. [In: Scliar, M. Na Noite do Ventre, O Diamante. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005]

"La Mélancolie"

A iconografia da melancolia é muito rica. Nos séculos XVIII e XIX, mulheres artistas já não eram um fenômeno novo em Paris, mas longe de afirmarem sua independência, muitas das pinturas feitas por mulheres tendiam a reforçar estereótipos e imagens do gênero feminino da época. Denominada de “La Mélancolie” (1801), a pintura em estilo neoclássico de Constance Charpentier mostra uma moça sentada sozinha em uma paisagem de fundo escuro meditando sobre a perda do amado, o que transmitia a imagem de devoção passiva e contemplativa da mulher, características do Romantismo francês do início do século XIX.

Virginia Woolf: Transtorno Bipolar ou Esquizofrenia Paranóide?

Augusto dos Anjos: cientificismo naturalista

O poeta paraibano Augusto dos Anjos apresentou uma experiência única na literatura universal: a união do Simbolismo com o cientificismo naturalista. Os poemas de sua única obra, "Eu" (1912) chocam pela agressividade do vocabulário e pela visão dramaticamente angustiante da matéria e da vida. Integram a linguagem termos até então considerados anti-poéticos, como escarro, vermes, germes... Embora tenha morrido de pneumonia, tornou-se conhecida a história de que Augusto dos Anjos morreu de tuberculose, talvez porque esta doença seja bastante mencionada em seus poemas. As imagens da obra poética de Augusto dos Anjos se caracterizam pela teratologia exacerbada, por imagens de dor, horror e morte. O uso da racionalidade, e assim da ciência, seria uma forma de superar a angústia da materialidade e dos sentimentos.

Galeno: "O melhor médico é também filósofo"

“...Cheguei à conclusão de que ela sofre de uma melancolia ou com algo que ela não quer confessar" é uma frase atribuída a Cláudio Galeno, célebre médico romano (129-200 d.C.), que baseou-se na Medicina hipocrática para criar um sistema de patologia e terapêutica de grande complexidade e coerência interna. Galeno contribuiu para a visão de "equilíbrio" da época, não só dos chamados "humores", mas também do que ele chamou de "homores não-naturais", entre os quais se incluíam "paixões ou perturbações da alma." De acordo com a sua doutrina, que foi incorporada em livros médicos medievais, era importante que o médico observasse os pacientes a manterem as suas emoções em equilíbrio, para o bem dos seus corpos e de dos seus estados mentais. A influência das emoções fortes sobre a saúde física e a doença, tornou-se, assim, um eixo central do médico crença que cresceu gradualmente mais forte no período medieval. O galenismo preconizava que num mesmo sistema vital, estavam os processos orgânicos e as atividades afetivas e cognitivas do homem, e havia alguma forma de equilíbrio e convivência entre a alma, a mente e as funções fisiológicas. Ele defendia uma doutrina médica que entendia o corpo como instrumento de percepção e de ação, controlado pelos desejos, valores e emoções. A arte médica permanece, com Galeno, indissociada de uma visão mais ampla do Homem.Galeno deu grandes contribuições à anatomia e à fisiologia e foi o fundador da medicina experimental e da sistemática, e deu origem ao termo galênico. Mais conhecido como médico e cientista ocupou-se também da filosofia, mantendo uma forte coesão entre esta ciência e a medicina, inclusive seria dele a afirmativa de que o melhor médico é também filósofo. [Imagem: Galen, "Opera ex Sexta Juntarum Editione", Venice, 1586 ]

"The Doctor", de Samuel Luke Fildes (1891)

Santa Ida e Santa Gertrude, protetoras dos portadores de Hanseníase (Século VII)

Esta é um xilogravura de Hans Burgkmair (1473-1531), um pintor renascentista alemão que retratava cenas da vida dos santos, como esta imagem de Santa Iduberga, também conhecida como Santa Ida de Nivelles, que fundou uma abadia beneditina em Nivelles, Bélgica, no século VII. Tanto Santa Iduberga quanto sua filha, Santa Gertrude, que lhe sucedeu como abadessa, eram conhecidas como protetoras das pessoas que sofriam de lepra. No século XVI, acreditava-se que havia uma relação entre a moralidade e a doença. O leproso era uma pessoa considerada impura para a sociedade. Na Europa medieval, a hanseníase era muito temida, os leprosos eram proibidos de viver no interior das muralhas das cidades. Embora os leprosos fossem mantidos à margem da sociedade, também eram vistos como um destinatário de boas obras e de salvação. Hospitais para tratar a hanseníase foram erguidos ao longo das rotas de peregrinação em toda a Europa, e eram beneficiários de esmolas piedosas dos viajantes.

"O sangue é um suco verdadeiramente notável" (In: "Fausto", de Johann Wolfgang von Goethe)

Considerado símbolo cultural da modernidade, “Fausto” é um poema de proporções épicas que relata a tragédia do Dr. Fausto, homem das ciências que, desiludido com o conhecimento de seu tempo, faz um pacto com o demônio Mefistófeles, que o enche com a energia satânica insufladora da paixão pela técnica e pelo progresso. A obra "Fausto" começa com uma constatação trágica: após anos de estudos persistentes, dedicados aos quatro grandes ramos do conhecimento de então – a saber, filosofia, medicina, jurisprudência e, suprema miséria para o sábio desencantado –, Fausto conclui que de fato a abrangência do seu do conhecimento não avança muito além da que já possuía no início de sua jornada. Respeitado em seu meio como um grande doutor, com discípulos dispostos a se deixar conduzir para onde quer que sua sapiência os leve, Fausto acaba por tomar consciência de que nenhum deles sabe nada de verdadeiramente relevante. Nenhum outro mito seria mais adequado que o de Fausto para significar esse novo homem que nasce com a modernidade.

"O Doente Imaginário", de Molière

Molière foi um gênio do teatro francês e universal. Suas peças retratam a paradoxal condição do ser humano em suas paixões contraditórias - às vezes suas comédias são mais trágicas do que cômicas. Em "O doente imaginário", escrita em 1673 (sua última peça), o autor satiriza a medicina de sua época, mostrando simulações de sua própria vida como doente. Argan, o protagonista, é terrivelmente hipocondríaco. A peça foi encenada pelo próprio Moliére. Durante a quarta apresentação, Molière, que sofria de tuberculose, teve uma crise diante do público, que acreditou ser aquilo mais uma cena da peça e o aplaudiu fervorosamente, enquanto o ator e dramaturgo apresentava uma hemotise maciça, morrendo pouco depois. A figura acima mostra uma pintura de Pierre Wafflarn ("Moliére mourant": a morte de Moliére)

Helen Keller mudou nossa percepção do deficiente

"Eu, que sou cega, posso dar uma sugestão àqueles que vêem: usem seus olhos como se amanhã fossem perder a visão. E o mesmo se aplica aos outros sentidos. Ouça a música das vozes, o canto dos pássaros, os possantes acordes de uma orquestra, como se amanhã fossem ficar surdos. Toquem cada objeto como se amanhã perdessem o tacto. Sintam o perfume das flores, saboreiem cada bocado, como se amanhã não mais sentissem aromas nem gostos. Usem ao máximo todos os sentidos; goze de todas as facetas do prazer e da beleza que o mundo lhes revela pelos vários meios de contacto fornecidos pela natureza. Mas, de todos os sentidos, estou certa de que a visão deve ser o mais delicioso."
Helen Keller (1880-1968) foi cega, surda e muda durante toda sua vida, e nos chama a atenção para a apreciação de nossos sentidos, algo que normalmente não percebemos nem valorizamos. Foi educadora, escritora e advogada de cegos. Tinha grande poder de realização. Percorreu vários países do mundo promovendo campanhas para melhorar a situação dos deficientes visuais e auditivos.

“O homem é a única criatura que precisa ser educada”

“O homem é a única criatura que precisa ser educada” é uma frase de Immanuel Kant (1724-1804), um dos grandes pensadores do Iluminismo.
O Homem não se define como tal no próprio ato de seu nascimento, pois nasce apenas como criatura biológica que precisa se transformar, se recriar como Ser Humano. Ao nascer, esse ser não se encontra preparado para se orientar no processo de sua própria existência.
É ainda Kant quem reafirma que "o homem não pode se tornar homem senão pela educação".
Portanto, a formação humana resulta de um ato intencional, que transforma a criatura biológica em um novo ser, um ser de cultura. Esse ato denomina-se Educação.
Mas educar não é somente isso. É também "acionar os meios intelectuais de cada educando para que ele seja capaz de assumir o pleno uso de suas potencialidades físicas, intelectuais e morais para conduzir a continuidade de sua própria formação. Esta é uma das condições para que ele se construa como sujeito livre e independente".
A Educação possibilita a cada indivíduo adquirir a capacidade de auto-conduzir seu próprio processo formativo.
[RODRIGUES, N. Educação: da formação humana à construção do sujeito ético. Educ. Soc. 22 (76): 232-257, 2001]

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Pedagogia e Pesquisa

Santo Antônio e as vítimas do ergotismo da Idade Média

Santa Catarina de Siena: Uma santa anoréxica?

A Melancolia e a Bile Negra

"La Mélancolie"

Virginia Woolf: Transtorno Bipolar ou Esquizofrenia Paranóide?

Augusto dos Anjos: cientificismo naturalista

Galeno: "O melhor médico é também filósofo"

"The Doctor", de Samuel Luke Fildes (1891)

"Homem Vitruviano", de Leonardo Da Vinci

Albert Einstein

A PAZ SÓ SE CONQUISTA COM EDUCAÇÃO (Pierre Weil)

Santa Ida e Santa Gertrude, protetoras dos portadores de Hanseníase (Século VII)

"O sangue é um suco verdadeiramente notável" (In: "Fausto", de Johann Wolfgang von Goethe)

Teatro e Medicina

"O Doente Imaginário", de Molière

O Transtorno de Personalidade Histriônica

Helen Keller

Helen Keller mudou nossa percepção do deficiente

“O homem é a única criatura que precisa ser educada”

Shakespeare e a hematêmese

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